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佛教优秀对联澳门新莆京,弥陀要解亲闻记之三

时间:2019-12-17 22:25来源:澳门新莆京
神明笑拈花,贪婪忘义财无路。 (四)正序分二(初)序秘籍又二(初)总序多门 陶朱多积善,舍得兼仁自有财; 我们领略伊斯兰教的对联是怎么样写的吧?我们还要知道道教的楹联有

神明笑拈花,贪婪忘义财无路。

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(四)正序分二(初)序秘籍又二(初)总序多门

陶朱多积善,舍得兼仁自有财;

我们领略伊斯兰教的对联是怎么样写的吧?我们还要知道道教的楹联有哪些呢?精髓的道教对联又有啥样吧?上边一同来拜访啊。

《解》原夫诸佛悯念群迷,随机施化,虽归元无二,而方便多门。

1、佛祖拈花含笑,他笑什么呢?你去想啊!做人是贪心好,依旧清正冬至好?

佛教杰出对联

原夫,发语之辞。诸者,不一之谓。斯经释迦所说,而同于诸佛所说。所谓佛佛道同故也。

2、陶朱即范蠡,字少伯,他是华夏第三个经营商业的武财神爷。他就很讲仁义积善,由此她不辱职务了!

经文的对联佛教

又佛具三身:所谓法、报、应用化学。

尼龙袋无双,破颜垂笑尔等莫待龙华三会;秘技不二,大腹能容来人全凭念佛一心。 西藏圣Peter堡云居寺天王殿

听君一席话共君一夜话胜读十年书警醒尘凡名利客,

化身是同居土之诸佛。应身是有益土之诸佛。报身是实报土之诸佛。法身是寂光土之诸佛。一身各具四土,风流洒脱土各具四身。身土圆融,匪夷所思。又云,十方诸释尊,同共生龙活虎法身。则举意气风发佛,即举十方诸佛。风华正茂即全数,故言诸也。

爱心心切,虽救苦以寻声,常住楞严大定;与拔情殷,纵逗机而说法,圆彰寂灭真宗。 印光大师:观世音联

经声佛号唤回苦海迷路人。

悯念者,诸佛之三缘仁慈,怜悯垂念也。诸佛具此三缘,所以见四生如赤子,观三界以同情。哀怜悲悯,念念不要忘记。如世之慈母,忆念其子也。诸佛常念众生,居生死苦,故以三缘而悯念之。

大路无私,但能色相俱空,何必别求南海;迷津广济,若使婆心继世,此处便是西天。 浙江松滋灵济寺

诸凡顺利笑天下可笑之人,

三缘:

发一心全心最大菩提心,要为众生造福;守五戒十戒二百五十戒,方能佛国超脱凡俗。 台湾连城性海寺——今世·罗心如

大肚能容容天下难容之事.

以生缘慈爱,悯念六凡众生,令离分段生死。

嗐!急早收心,莫把迷津当做Polo乐境;哎!快些转性,须知孽海原为地狱优伤。 湖阳江江东山古刹

竹是无心树

以法缘仁慈,悯念二乘众生,令离方便变易生死。

哼一声,诸鬼卒担惊受怕,难躲天王圣殿;哈两下,众神明春风得意,环瞻佛祖金容。 四川咸阳资福寺

莲如有脚花

以无缘慈善,悯念菩萨,令离实报变易生死。

结大欢快缘,只那笑呵呵,收拾囊中宝贝;除真忧虑障,看她腹坦坦,鼓吹世上春风。 云德阳海涌金寺

天堂竹叶千年翠

良以六凡众生,不达万有本空,不知世相如幻,念念著有,迷于真谛,故感分段生死之苦。二乘众生,不了众生是自心之众生,风华正茂味沉空滞寂,不肯化度,念念著空,迷于俗谛,故招方便变易生死。菩萨众生,执著二边,迷于圆中妙理,故感实报变易生死。故须诸佛悯念而度脱之也。随机者,随机顺应众生之机宜也。诸佛应世,原欲令众生返本有之故乡,证自性之弥陀。只以众生机有反差,引致释迦牟尼佛施设分裂。因六凡众生执有病故,释尊以真空药而治之。二乘执空病故,如来佛以妙有药而治之。权乘菩萨执但中过去,释迦牟尼以圆中中药而治之。病有千差,药有万种,然皆解粘脱缚之工具。其实所谓相即性中之相,性即相中之性。性相一如,空有不二。其有反差差异者,欲令众生得四悉之益而施设也。众生心病有八万四千,故释迦牟尼心药之诀窍,亦有八万四千。然秘诀虽多,到家则大器晚成。如念佛成佛,持咒亦可成佛,修观亦可成佛。楞严三十七游刃有余,门门皆可成佛。所谓换汤不换药。如言四门之能入不一样,其入清凉池则生机勃勃。故曰归元无二路,而方便有多门也。

金牌银牌似粪土,十方宏法不存不济成大道;名利如烟云,三界度生无去无来证金身。 青海普洱玉佛殿

利古里亚海六月春九品香

(二)别显净宗分二(初)净土横超胜

天堂秘技三根普被,大畅释迦牟尼度生胸怀;弥陀弘誓九界全收,唯依念佛得度生死。 横批:求生安养

风华正茂苇渡江,达源溯六祖

《解》然于全体有益中,求其至直捷,至圆顿者,莫若念佛求生净土。

九界众生离求生净土,上无法圆成佛道;十方诸佛舍念佛秘技,下不可能普利群萌。 横披:南无阿弥陀佛

五年面壁,妙理悟三乘

方者法也。便者宜也。乃诸佛随机顺应众生机宜,而施设之方法也。诸佛所设诀窍虽多,于当中间,求其不曲而直,不迟而捷,不偏而圆,不渐而顿者,则莫如念佛求生净土风姿浪漫法也。念佛风流浪漫法,喻如阿伽陀药,施于众生,无病不治。乃方便中之有助于。直径中之直径。顿中顿。圆中圆。横超三界,带业往生。不落阶级,不落次第。十方诸佛,舍此法不足以圆成佛道。历代祖师,舍此法不足以教化众生。时至即日,若不念佛以求生西,将为何对阎君之问。古曰、莲池在前,镬汤在后。若不生西,必堕鬼世界。盖吾人全日所为,不外善恶二道。作恶者,固堕地狱。即修善者,虽受人天乐报,而乐不久长,报尽亦必随堕鬼世界。唯有念佛生西,生平永生,朝气蓬勃证永证,再不退堕。亦直捷,亦圆顿。愿诸仁者勉之。

看她怒目攒眉,却是一片爱心要人听君一席谈胜读十年书;到此养身涤虑,请将万念消化摄取与佛皈依。 湖北周口凌云寺——现·张泉清

净土莲开,一鹿韭生可畏佛后生可畏世界

(二)又显名胜二(初)正显

你看那般人,以假作真,才出台就变面色;他同那件事,非名即利,未出脚思前想后。 湖北安顺吉祥寺舞台

牟尼珠现,三摩三藐三菩提

《解》又于整个念佛诀窍中,求其至简易,至稳妥者,莫若信愿专持名号。

孽海总苍茫,问居士从哪个地方来到什么地方去;佛门真广大,渡众生脱无贫困积无穷功。 福建张家口大古寺——今世·刘济川

金山挂月窥禅径

前谓诸佛怜悯,垂念众生,施设训诫。只以权谋区别,引致如来所说亦异。虽归元无二,而实惠则有多门。于多门中,求其至直捷圆顿者,莫若念佛求生净土。而念佛复有多样之分裂。

如是知,如是见,如是信解,受持皆得成功;不可称,不可量,不可思议,功德即证菩提。 湖南鄞县天童寺——现·圆瑛

沙鸟听经恋秘技

(意气风发)实相念佛。观能念之心,当下了不可得,所念之佛,亦了不可得,空观也。正了不可得时、而能所宛然,历历明明,假观也。正历历明明,而当处了不可得。正了不可得时,而能所历历明明,中观也。又实相无相,即空观。实相无不相,即假观。不相无相,无相不相,即中观。非空假中,而即空假中,唯生机勃勃实相。

舍西归,走后门九界有情上为啥圆成觉道;离净土,法门十方诸佛下无法普利众萌。 印光大师:弥陀联

修德种因法身圆妙

(二)观像念佛。如观佛形像,有四十七相,八十种好。顶上肉髻相,眉间白毫相,以至足下千辐轮相等是。

唯命是听因果律,今生天数来自前生所种因;切莫信鬼神,欲转孬命独有努力多修心。 横披:命随心转

水清月现玉盖尊严

(三)观记挂佛。如十七观经中之观日轮悬鼓等,作诸悬想者是。

唯期五浊顿空,任她香无人焚地无人扫;倘得生龙活虎真共证,自尔愿令小编满心令我安。 佛教通用联/印光大师:弥陀联

山静尘清,水参如是观

(四)持名念佛。都摄六根,净念相继,念念不停,字字鲜明。如是执持名号,名持名念佛。如是观像、观想、实相、持名等。一切念佛法门中,求其至简便,至轻便最庄敬,最妥帖者,则莫若持名念佛之生机勃勃法,为便利中之有助于,径路中之径路也。若别的念佛诀要,须有早晚之净室,还须各个手续,法规仪轨,方可入观。非若持名念佛之有助于,一切处,一切时,以致行住坐卧,出入往返,迎宾送客,皆可念佛。又观想观像,境界甚细,须观境鲜明。而作者人心甚粗浊。心粗境细,不易动手。非若持名念佛之有助于易行。实相念佛,须明理。若见理不真,易入歧途。或招魔境。非若持名念佛,信愿行切,即得往生,为最妥当。因持名念佛,仗佛光照触,有八十里光明,群魔潜踪。故于一切格局中,求其最妥贴者,亦莫如持名念佛。

行也麻布袋,坐也尼龙袋,放下尼龙袋何等自在;定之含笑,动之含笑,开颜含笑相见有缘。 广东奉化雪窦寺——今世·光德大

天高乌兰察布,月喻本来心

示信愿行

修上乘行,面向现在,初入山门先参弥勒;诵下生经,心依内苑,待随海众三会龙华。 新加坡龙华寺——现代·赵朴初

银川黄山毛峰茂青松,群沾法雨

然持名虽易,亦须真信切愿,忠厚念佛而后可。故经中先明依正严穆,楼台殿阁,罗网行树,以启信。

黄金年代悟觉前非,遁入空门,且向祇园闲种菜;宿因期空仰,多情古佛,也看春色笑拈花。 湖南黄梅生龙活虎宿庵

泉岩生翠竹,普荫慈云

次明皮肤愿。故经云已发愿,则已生。今发愿,则今生。

鱼鼓响时,打点钵孟问天,哪个人识饭是米做;象龙集处,咀嚼菜根有味,方知舌在口中。 西藏华雷斯涌泉寺香积厨

清都紫微,海上犹传天乐近

既有信愿,然后专一念佛,以期往生。故经又云,若一日以至四日,一心不乱,即往生。

种豆得豆,种瓜得瓜,其是其非,请看具体;行善报善,行恶报恶,乃真乃假,希察古今。 西藏雷州福田寺

云霞西涌,世间长见法轮新

此之谓三资粮。念佛具此,决定往生。故云一切办法中,念佛为最露骨。于一切念佛秘诀中,持名字为最稳当。然持名大器晚成法,言其易,则愚夫愚妇,壹周岁幼童,俱能持念。言其难,则一句弥陀,非大彻不可能全提。所谓欲透顶全彰,倒悬之危,八十老翁行不得者此也。纵然如是吾人持名念佛,不问其难易与否,只须放下身心,蓦直念去,信愿诚挚,瓜熟蒂落,自能成就。

少年老成、浙江剑川茶花寺:

湖畔显灵,大士婆心,济拔三途苦

(二)引证

二、山东崇阳团头嘴回龙观:

山前圣景,莲瓣九品,广渡诸有情

《解》是故净土三经并行,古代人独以弥陀经为日课。岂非持名朝气蓬勃法,普被三根。摄事理无遗,统宗教无外,尤匪夷所思也哉。

三、辽宁石屏水月寺:

六根未净,六欲未除,听此间暮鼓朝钟,说方便法;

佛说无量寿经,观无量寿佛经,佛说阿弥陀经,为净土之三经。并行流通于江湖。而古代人独以小本弥陀经,列为日课。盖有见于持名生龙活虎法,普被三根,兼收利钝者也。三根者,上中下也。上根乃宿世曾栽福培德,根性聪利者是。下根乃宿世业重障深,未曾培养,根性暗钝者是。中根在处境难堪者是。持名一法,摄此三根,如天普覆,似地均擎,故曰普被三根。摄事理以无遗者,显此念佛风流浪漫法,收摄事理,无丝毫遗剩。

四、西藏安乡县城东北夹山寺:

亦非真,亦不是假,愿天下痴儿怨女,作如是观

极乐有四土:

三字蒙冤,千秋湛血;生平忠诚勇敢,万古纲常。

大大肚能容万物

如执持名号,带业往生者,居凡圣同居净土。

七、西藏少林寺面壁洞:

微微笑看破群生

精持名号,断见思惑,而往生者,居方便有余土。

生机勃勃苇渡江,达源朔六祖;四年面壁,妙理悟三乘。

到处无非菩提海

精持圣号,分断无明之惑,而往生者,居实报严穆土。

八、湖南黄山天师洞:

山山尽是普陀崖[四川乌兰察布罗汉堂]

精持圣号,将穷无明之源,而往生者,居常寂光净土。

平生二,二生三,三生万物;地法天,天法道,道法自然。

见见见,非见非见,见非见

然此四土,前三属事,后豆蔻年华属理。即一而三,三原即意气风发。四土不出一心。故曰摄事理无遗。又六字洪名叫事,一心不乱为理。即一心而为六字洪名之事,即六字而为一心之理。通为一念,故曰摄。又一句弥陀,具足事理。两重十界,即在一齐圆具。所谓自心是佛,自心作佛。自心是弥陀之是字,即理具也。是心作弥陀,作谓造作,即事也。

窗虚11月十月寒,人在冰壶中酌酒;檐植三竿两竿竹,客从图画里敲诗。

闻闻闻,不闻不闻,闻不闻

如上所讲,可以知道自心本具佛界之理,故有修德之事造佛界。亦可谓是心是西方,是心作天堂。是心是地狱,是心作地狱。具性善性恶,即理具。修善修恶,即事造。自心圆具十界,即理具。自心造作十界,即事造。全理成事,全事即理。理具事造,同居一念。故曰摄事理以无遗。

十、河南张家口钓鱼台三清庙

翠翠殷殷,到处花花果果

统宗教而无外者,宗是佛之心。所谓教外别传,直指人心见性,一改故辙。口耳相承,以无言入道。故曰心宗。教是佛之口。所谓教者,传奇人物被下之言也。

三清三境放三洞之祥光,三阳交泰;五录五老降五方之真气,年谷顺成。

风霜雨雪,年年暮暮朝朝

有五时八教。

十生龙活虎、广东天柱山三笑亭:

双双玉井,碧澄冷浸千秋月

五时:(意气风发)华严时(二)阿含时(三)方等时(四)般若时(五)法华涅槃时。

桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花风流倜傥世界,一叶一如来佛。

六六玄峰,翠耸光连万壑云[吉林少林寺西坊]

八教:化仪四教,顿、渐、秘密、不定。化法四教,藏、通、别、圆。依教修观,明理而起修,故曰教门。古云,若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅,故统宗。一句弥陀,竖彻五时,横该八教,故统教。摄宗摄教故曰统宗教而无外。离此念佛外,别无宗教之可言也。又云举其名焉,统万行而无遗。如一心持名,收摄六根,就是戒。一心不乱,正是定。历历明明,就是慧。即具三学。

十五、甘肃包头吕仙洞:

大千世界,善善恶恶意气风发杯土

以此念佛功德,回向法界群生,正是布施。故念佛一心,亦具六度。华严之风流倜傥真法界,便是一句弥陀。法华之豆蔻梢头乘实相,亦即一句弥陀。故昔之大智大慧,如马鸣、龙树、智者、蕅益,诸尊宿,咸皆念佛生西。今之观宗谛闲老人,博通宗教,弘经八十余年。而其末后豆蔻梢头著,仍以念佛生西为归宿也。故持名念佛生龙活虎法,乃不得以想法,不得以口议之微妙诀要也。

睡到二三更时,凡功名都成幻境;想到一百年后,无少长具是古人。

云罗天网大地,真真假假总成空

(二)序注疏二(初)序古疏

十八、广东许昌光孝寺:

大师空空,一弹流水一弹月

《解》注疏代不乏人,世湮所存无几。云栖疏钞,广大精微。幽溪圆中钞,高深洪博。如二曜中天,有目皆睹,特以文富义繁,边涯莫测,致初机浅识,信愿难阶。

十年河东,十年河西,切莫放马齿徒增;黄金时代脚门里,生龙活虎脚门外,可领略脚步细心。

一唱三叹,半入江风半入云

弥陀风华正茂经,普被群机。诀要精要,大藏秘髓。故昔之贤哲,竞出一手以注释之,故云代不乏人。然时远湮没,迄今所存无几。云栖莲池大师,述为疏钞,疏通此经要理。钞释疏中奥义。妙理广大,文义精微。

十二、湖北解县中岳庙:

念念弥陀佛,东正教观佛观自佛

云栖,马那瓜山名。大师弘道之所。吾夏民俗,避名称为敬。后之尊大师者,故以云栖名焉。师名袾宏,字佛慧。杭之仁和人俗姓沈。七十二岁出家。问法于遍融笑岩诸善知识,圆悟净宗妙理,乃大弘净土于云栖,著弥陀疏钞等书。住世八14岁。于万历四十年,端坐念佛而逝。为莲宗八祖。

北漫不经心在当头,帘箔卷起应挂袖手阅览;南山来对面,春秋阅罢且看山。

心心极乐天,天命酬天酬性天

圆中钞乃幽溪传灯大师,以团结中道妙理,钞释大佑法师之弥陀略解。圆理高深,中道广博,故曰高深洪博。幽溪亦地名。即天台幽溪高明寺,为传灯大师之道场也。师俗姓叶。少从映庵禅师出家。著圆中钞,无生论等,弘扬念佛诀要。每风华正茂登座,常闻天乐鸣空。师深达持名风度翩翩法,圆具三观。一句弥陀,即中道妙理。故以之钞释弥陀略解也。弥陀生龙活虎经,得二钞以释之,如揭慧日于中天,有目皆睹。善根利智女士,曾研教理者,得此二钞,就可以登峰造极。只以文丰辞富,义深理繁,初机浅识,莫测其边涯,何以登信愿之阶。不得已再述要解,删繁取要,点示要眼。此乃灵峰老人呈报要解之所以。

十一、浙江南宁九仙观:

中间清清净净,安安闲闲,无非妙谛;

(二)序今解二(初)正述作疏缘起

十三、西藏天元区灵龟寺:

到底囫囫囵囵,活活泼泼,就是释尊 。

《解》故复不揣庸愚,再述要解。

十二、太庙通用联:

斋鱼敲落碧湖月,觉觉觉觉,先觉后觉,无非觉觉

前云弥陀疏钞,广大精微。圆中钞,高深洪博。只惠及宿学,难益于初机。故余弗揣庸碌愚痴,再述要解。所谓智囊不无一失,愚者不无一得。乃智旭大师,自序述要解之缘起,及自谦之辞也。

灯盏观青史,重点在春秋二字;赤面表诚意,满腔存汉鼎伍分。

法钟撞破麓峰云,空空空空,色空相空,总是空空

(二)自陈同异俱非

十七、湖南定远城隍庙:

一花一世界,一叶一释尊,色色空空,妙雷同参成佛国

《解》不敢与二翁竞异,亦不用与二翁强同也。比如侧看成峰,横看成岭,纵皆不尽青城山真境,要不失为各各亲见雁荡山而已。将释经文,五重玄义。

泪酸血咸,悔不应该手辣口甜,只道俗尘无苦海;蓝紫青灰,但见了眼红心黑,哪知头上有蓝天。

三藐三菩提,三乘三清醒,永生永世,法轮有幸现金身

智旭大师,乃二翁之后学,何敢自动手眼,与二翁竞异,故曰不敢竞异。以其各有观点不一致,所谓仁者见之感到仁,故又云,亦不要与二翁强同也。将释经文,遵天台仪式有五重玄义。玄者,幽微难见也。义者,深有所以也。

十一、山西利州天成观龙王殿:

运法眼看得分明显明,这一个该怎么样,那些该怎么,到头来无可如何,绝世和蔼都如梦;

五重者,名、体、宗、用、教也。

河汉汪洋,江湖白浪连天波浪涌;云霄雷电,霹雳震震霈雨霖。

把灵心养的活活泼泼,动机亦在这里,静机亦在那,立脚处全然在这里,自家智慧便通神 。

未释经文之初,先释经中奥义。擎示经前,俾人一览经题,便知经中山大学义也。初序义竟。

七十、福建三亚土地庙:

碧水映诸天,色即空,空即色

七十生龙活虎、广西淮安天启庙:

云龛崇宝地,来如见,见释迦牟尼佛

是是非非地, 一清二楚天。

果有因,因有果,有果有因,种啥因结甚果

八十四、西藏南安圣生梅山雪峰寺:

心即佛,佛即心,即心即佛,欲求佛先求心

消声匿迹雪, 茫茫缈缈峰。

东正教经典对联

五十八、广西雷王殿:

横批:南无阿弥陀佛

八十九、西古金色州真教寺:

辽阔光照江山千古秀

三十三、大阪花神庙:

安谧土显花木四时春

翠翠红红,到处莺莺燕燕;风霜雨雪,年年暮暮朝朝。

横批:南无好善乐施观音

七十二、广西永城普宁寺:

千处祈求千处应

芸芸众生,善善恶恶生机勃勃杯土;茫茫大地,真真假假总成空。

万里无云万里天

无人无小编观自在;非空非色见释迦牟尼佛。

横批:南无阿弥陀佛

前贤老祖,惇信明义;后代子孙,崇德报功。

知福 惜福 再造福 才最有福

空色圆融,何有来往之路;作者人顿息,本无生灭之门。

忆佛 念佛 又作佛 终必成佛

古佛堂前风扫地;高山顶过一阵子为灯。

横批:南无阿弥陀佛

寺院里槐阴高照;山门外沱水长流。

存好心 说好话 行好事 做好人

道冠诸天,普化弥陀;法周万象,度尽大千。

念佛恩 思佛慧 修佛法 成佛觉

佛先道儒而全心全意,斯为帮主;名造天地以立极,不愧释迦牟尼。

横幅:世之真谛

佛法信宏深,化万劫千魔,都入无余涅槃地;禅云常缭绕,昧三光七室,直超级大象□□天。

养天地正气,三宝为最;

子会开天、丑会辟地,足见未有天地先有古佛;其次造物、又次造生,可以预知当无物生不无灵光。

法古今完人,佛陀至上。

务广马鞍山之路;思崇八正之门。

横幅:南无阿弥陀佛

有福方登圣贤地;无缘难入蝉退门。

真佛不从心外觅;

大畅宗风,波腾愿海;广度群迷,云起慈门。

此身便是真道场。

慈祥喜舍,广度樊笼迷津;信解行证,共入华藏玄门。

横幅:作人宝物

弥陀导师,广开香严之肆;亚大果子慈父,确指净域之门。

心有慈详添福寿;

登宝地,悉植菩提之种;入山门,咸资般若之光。

知因识果得吉祥。

鹫灵玄门,方广周于百亿;龙宫法镜,圆照匝于三千。

横幅:佛光普照

佛清丰县福山寺大雄神殿:

经声佛号,唤回苦海迷津人;

福慧双修广结善缘;山林并秀普度群生。

金口木舌,受惊醒来红尘名利客。

佛光山圆福寺华严圣堂:

横幅:开佛知见

藏经贝叶宣说文殊普贤心;华雨香云供养毗卢能仁佛。

常乐柔和忍辱法;

佛卢氏福国寺大雄神殿:

安住慈详喜舍中。

大梦哪个人先觉,趁早回头,相信老天爷为具备;雄风小编久仰,及时放手,好从当体会领会真空。

横幅:南无阿弥陀佛

五观若明金易化;三心未了水难消。

江湖有三宝,九界众生大欢愉;

是大医王,善疗众生一切烦闷;作妙法炬,顿破六道无始痴蒙。

心胸常健康,白天和黑夜六时恒吉祥:

古今来教派几何?自由平等,无如笔者佛;东西国文明进步,言论高贵,独让法王。

横幅:断惑证真

你能够此身无法久住,何须急急巴巴干些歹事;小编却晓前身都已经注定,只得清清白白作个好人。

看破有尽之皮肤,万境之尘缘自息;

事到无心皆可乐;人非有品不能够闲。

悟入无念之程度,黄金时代轮之心月顿明。

佛光普照大地,种豆得豆,种瓜得瓜,因果定真理;法轮常转红尘,佐饔得尝,恶有恶报,岸头有神仙。

横幅:德行至上

风流倜傥色后生可畏香供养十方释尊,华藏得体成千上万愿;千手千眼救度众生苦厄,娑婆遍满大悲心。

做个好人,心正身安,魂梦稳;

入此门,万缘放下,人人获大实惠;登佛地,随便远瞻,个特性净清逸。

行些善事,天知地鉴,鬼神钦。

翦一片白云补衲;邀半轮明月看经。

横幅:千古明灯

石上水横流皆静;云间山出幻而实。

佛法能除世间苦;

教演三乘,广摄万类登觉路;法传千古,普渡群生证菩提。

法音香彻九霄云。

合大地成形,无非有为法;与众生同体,应作如是观。

横幅:宝筏普渡

太华山金顶寺文殊院:

大觉世尊,讲经说法,申明真谛理;

见了便做,做了便放下,了了有啥不了?

九界众生,法喜充满,仰止沐佛恩。

慧生于觉,觉生于自在,生生依然无生!

横幅:无住生心

十年河东,十年河西,切莫放虚度光阴;豆蔻梢头脚门里,少年老成脚门外,可分晓脚步留心。

无笔者、无人、无众生、无寿者,四无能令心常净

佛乃百兽慈父;戒是汝等大师。

如露、如电、如梦境、如虚无飘渺,行者应作如是观

吃现存饭,当思来之不易;说事后话,唯恐当事人糊涂。

横幅:宝筏普渡

东头佛光普照三千界;西来法水长流中国共产党第五次全国代表大会洲。

大觉世尊,讲经说法,申明真谛理;

五圣同心开净土;七众协力护道场。

九界众生,法喜充满,仰止沐佛恩。

兜率娑婆去来不动金刚座;琉璃安养左右同尊大法王。

横幅:般若为导

遍娑婆世界,千手千眼,化身无量数;游十方国土,解衣推食,度众亿恒沙。

常观四念住,能令心定神安妄念息;

是古佛先师,自号法王子;为释迦牟尼胁侍,人称妙吉祥。

四海为家一切相,正是金刚般若Polo密。

法轮常转相当苦海;乘愿再来度众生。

横幅:命随心转

永念亲恩,明日有缘前天度;本无鬼世界,此心能造此心消。

人莫欺心,自有幸福相辅佑;

吃现有饭,当思来的不轻便;说事后话,唯恐当事者迷。

欲得好命,唯有好心能招至。

东头佛光普照四千界;西来法水长流中国共产党第五次全国代表大会洲。

横幅:明因识果

净地何苦扫;空门不用关。

欲除忧虑须无作者;

粥去饭来,莫把日子遮面目;钟鸣板响,常将生死挂心头。

各有因缘莫羡人。

佛新郑寺核心上人回看堂:

四面八方佛殿精粹对联

是真血性男士,乃实施佛陀救世誓愿;企自己青春志士,共效法上人爱国精气神。

人过大寺院;

佛度众生,万类有情成正觉;光周法界,风度翩翩超直入见释迦牟尼佛。

寺佛大过人。新昌大寺观

门称不二,二不二俱是自个儿真面目;山为慕士塔格峰,山非山无非小编人清净身。

土发白银宝;

诸恶莫作,众善实施,已了释迦牟尼佛真实义;四大学本科空,五蕴非有,是为木菠萝多心。

地生白玉珍。湖南长阳太竹园土地庙,额题:吾土地也

四八愿,普被群机,决定万修万人去;廿五有,同生正信,合当一念一释迦牟尼佛。

丹钓鱼翁外寺;

做个好人,心正身安魂梦稳;行些善事,天知地晓鉴鬼神。

红白雨中花。沧澜江巴塞尔九仙观

退一步天高地阔;让七分虚气平心。

石压笋斜出;

地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。

岩垂花倒开。东瀛东淮扬菜市口永庆寺

果有因,因有果,有果有因,种什么因结甚果;心即佛,佛即心,即心即佛,欲求佛先求心。

销声匿迹雪;

现自在身,愿众生共渡慈航,早比好苦海;救未来劫,望小编佛宏施法雨,力所能及。

连天渺渺峰。四川南安圣生梅山雪峰寺

乾坤容我静;名利任人忙。

谁是谁非地;

暮鼓朝钟,惊吓而醒尘寰名利客;经声佛号,唤回苦海梦迷人。

一清二楚天。四川海州上天的启发庙

释迦牟尼讲般若波罗蜜,优异所在,则为是塔;众生发无上菩提心,善法增益,乃报佛恩。

谁对谁错地;

十方来,十方去,十方共成十方事;万人施,万人舍,万人同结万人缘。

冥冥晓晓天。广西南平城隍庙

前边都是有缘人,周边相亲,怎不满腔快乐?

客天神然居;

世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚宽容!

以致天上客。新昌大佛殿

大肚能容,容天下难容之事;开口就笑,笑尘间可笑之人。

哟,哪个地方放炮;

圣教名言,独乐何仿佛乐;佛家核心,杀生比不上放生。

嗯,他们度岁。土地庙联

大护法不见僧过;善知识能调物情。

伯伯拾分公平;

法幢现慈云,观秋月书客,尽是三空妙谛;智灯悬宝座,听晨钟暮鼓,无非一点玄机。

岳母一片婆心。黑龙江柳州土地庙

世路崎岖,看可爱捷足登山,争利悬崖无退路;佛天悲悯,愿众生悬崖勒马,早离苦海渡慈航。

龙龙云雨交作;

山中桃红柳绿,活泼天机,好参妙谛;湖上月明风清,真空景观,便是释迦牟尼佛。

虎虎凤皇来仪。湖北云林龙虎堂,祀世尊、观世音菩萨和关云长

松声,竹声,钟磬声,声声自在;山色,水色,烟霞色,色色皆空。

风度翩翩对二表七分鼎;

广东珠海城隍庙联 :

六出七纵八阵图。河南岐山五丈原诸葛庙

从事奸邪任你焚香无益;为人正直见自个儿不拜何妨。

风华正茂诗二表四分鼎;

广西广济梅川城隍庙联:

永远五丈原。加尔各答三苏祠

德之不修,死光降头,吾岂不为汝羞也 ;恶而不改,报应眼下,汝应愧来见作者乎 。

后生可畏溪红光桃李树;

湖北龙口南山寺庙联:

到处银色菜花田。乘三题山东青城山报国寺

任性妄为烧香礼佛何必远游胜地;真心皈依释门此地正是名山。

世间太难开口笑;

瓜亚基尔中天竺法真寺联:

肚皮终不适合时宜宜。陈宝琛撰东营华严佛殿世音阁

自己门中立下福缘,岂惟在一柱芳香几声佛号;你心里能全善果,自然的秋生桂实春茁兰芽。

人从宋名少名桧;

辽宁敦煌鸣沙山鸣山寺两联:

本身到坟前愧姓秦。秦涧泉题黑龙江圣彼得堡岳庙秦会之像

景是仙鸾描出画;形为天马负来图。

两个人三姓四弟们;

沙自何时鸣,惊雷但有蛰龙起;池犹亘古在,出水还期天马来。

意气风发君生龙活虎臣生龙活虎巨人。太庙通用联

浙江海口武汉府城隍庙联:

大大肚能容万物;

百尺高梧,称得起生机勃勃轮明月;数椽矮屋,锁不住五夜书声。

微微笑看破群生。天王殿

过去英雄浪淘尽;天下名山僧占多。

热土鼓儿乡亲打;

噫,天下事,天下事;咳,世间人,世间人!

当坊土地当坊灵。土地庙联

剪一片白云补衲;邀半轮明亮的月看经。

元应九天声赫赫;

山西平凉五泉山浚源寺联:

惊闻百里震苏苏。袁嘉谟题新疆雷圣堂

花就是禅,鸟即是禅,山耶云耶亦便是禅,钟磬声中随你自寻禅意去;男可成佛,女可成佛,老者少者都可成佛,松杉影里何人不抱佛心来。

天外有天天不夜;

北京重元寺弥勒殿联:

山上无山山独尊。广西大庸大围山顶祖师殿

大肚能容天下难容之事;开颜便笑尘寰可笑之人。

您眉头着怎么样焦,但能本本分分守贫,便将得和气一团,常向民众发话笑;笔者肚皮有与上述同类大,总不担心穿虑吃,只讲了富含万物,自然百事放宽心。

新奥尔良旧城隍庙戏台湾同胞联谊会:

善报恶报循环果报,晚报日报如何不报;名场利场无非戏场,上场下场都在当场。

峰峦或再有飞来,坐山门老等;泉水已渐生暖意,放笑颜相迎。

湖北南华寺天王殿两联:

编辑:澳门新莆京 本文来源:佛教优秀对联澳门新莆京,弥陀要解亲闻记之三

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